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把“吉祥如意”穿在身上
“吉祥”二字始見(jiàn)于《莊子·人間世》：“虛室生白，吉祥止止”。吉祥紋樣是各民族在長(zhǎng)期社會(huì)活動(dòng)中經(jīng)過(guò)積累和沉淀形成的，其主題直接來(lái)源于生產(chǎn)生活，深入人心。透過(guò)一個(gè)個(gè)吉祥紋樣，我們可以看到中國(guó)人的生命意識(shí)、審美情趣、家國(guó)情懷和民族性格。
隋唐官印知多少
從印章發(fā)展史來(lái)看，隋唐時(shí)期完成了中國(guó)印史上又一次制度的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變的核心內(nèi)容是行政系統(tǒng)的官署公印替代先前的官職印；官員的任命憑證及等級(jí)標(biāo)志不再由職官印章承擔(dān)；印章使用方式以鈐朱淘汰了封泥之制，由此形成了與此前秦漢印迥然不同的形制體系。
文人寫(xiě)的字就是“文人字”嗎？
歸根結(jié)底，文人學(xué)者字，屬于書(shū)法本質(zhì)性的書(shū)寫(xiě)，因?yàn)檫@類文人從不過(guò)多在意追求書(shū)法章法筆勢(shì)，將字寫(xiě)得認(rèn)真端正，一筆一畫(huà)、清清朗朗，才是最終目的。
蘇軾的“文中畫(huà)意”
世人皆知蘇軾曾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，卻不識(shí)他也是“文中有畫(huà)，畫(huà)中有文”。蘇軾早年就以文章?lián)P名天下，但是他的一生，跌宕起伏，曾一度下獄，三度貶官，其人生經(jīng)歷都隱在他的字里行間之中。
《春游晚歸圖》中的交椅，富貴人家的身份象征
交椅是宋代在胡床的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的一種可以折疊的新型家具，其交椅下身椅足呈交叉狀，故名交椅。據(jù)資料考證，起源于古代的馬扎，也可以說(shuō)是帶靠背的馬札。
有些藝術(shù)品并不美，為什么還這么貴？
全球化語(yǔ)境下的當(dāng)代藝術(shù)不應(yīng)是一個(gè)圖像，而是一個(gè)情景。我們掰開(kāi)情景的具體含義，它應(yīng)該包含作品營(yíng)造的本身，也意味著藝術(shù)家必須將作品呈現(xiàn)給藝術(shù)市場(chǎng)中的各種角色：藝術(shù)評(píng)論家、博物館館長(zhǎng)、畫(huà)廊老板、藝術(shù)家以及參加博物館和畫(huà)廊展覽和購(gòu)買藝術(shù)品的公眾。當(dāng)我們看到不同角色的劇本，“不美”與“貴”背后邏輯也就逐漸明了。
20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)大師筆下的花花世界
自古中國(guó)文人畫(huà)家即慣以物載道，花卉一直是歷代藝術(shù)家所鐘愛(ài)的題材。東籬高士（菊）、空俗佳人（蘭）、水中芙蓉（荷），?，F(xiàn)筆底，以表其意、以抒其志。中國(guó)的20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)大師中，喜愛(ài)以花入畫(huà)、且善繪花的亦不在少數(shù)。