【編者按】

隨著時代的發(fā)展，民間收藏者們已經(jīng)由單純的“收藏”轉(zhuǎn)變?yōu)椤把芯俊?。他們個人的習(xí)得過程為我們提供了一種新的文化觀察視角。本欄目致力于記錄這些民間收藏者的故事，展示他們?nèi)绾瓮ㄟ^收藏品進(jìn)入文化探索的世界。我們希望通過這個平臺，讓讀者了解到，收藏不僅僅是物質(zhì)的積累，更是一種對生活的理解和對世界的感悟。希望這個欄目能夠激發(fā)更多人對中國傳統(tǒng)文化的喜愛，以及對中國民間收藏業(yè)態(tài)的關(guān)注。同時，我們也鄭重提醒，欄目文章僅作為民間收藏愛好者的內(nèi)容呈現(xiàn)，藏品真贗請讀者自辨。

夏商周玉器的文化意涵與文明特質(zhì)

夏商周三代的青銅禮器如鼎、簋、觚、尊等，作為敬天法祖、禮神祈福的禮儀器物，其藝術(shù)形象與神圣性通過精工玉器得以具象化表達(dá)。這些禮器所蘊含的"神"之雙重意涵，既體現(xiàn)了東方哲學(xué)中"天人合一"的主體性思維，也承載了精湛工藝與審美意趣的完美融合。三代禮器的藝術(shù)創(chuàng)造所彰顯的"神韻"，既是先民藝術(shù)精神的結(jié)晶，亦蘊含超凡技藝與文化智慧，對后世玉器藝術(shù)的審美理念與工藝傳承影響深遠(yuǎn)。

從社會發(fā)展進(jìn)程考察，夏商周三代雖政治體制各異，但均沿著禮制文明的演進(jìn)路徑發(fā)展。關(guān)于"文明"的全球性定義雖眾說紛紜，但對于中華文明而言，其獨特性恰在于物質(zhì)文化與精神信仰的高度統(tǒng)一。以古代玉器為例，其物質(zhì)遺存不僅反映了先民的物質(zhì)生活需求，更承載著精神世界的宇宙觀與價值觀。玉制禮器作為溝通天人的神圣媒介，在實用功能上承擔(dān)祭祀天地人神的儀式功能，其形制與紋飾則折射出當(dāng)時的社會等級秩序與文化信仰體系。

當(dāng)我們審視夏商周玉器時，其作為權(quán)力象征與財富標(biāo)志的物質(zhì)屬性，恰是早期國家形成期禮制構(gòu)建的物質(zhì)化呈現(xiàn)。這些禮器所凝聚的工藝美學(xué)與文化智慧，映射出中華文明在禮樂傳統(tǒng)奠基期的輝煌成就，彰顯了早期華夏文明在禮制構(gòu)建與藝術(shù)創(chuàng)造方面的卓越貢獻(xiàn)。這種物質(zhì)與精神的雙重維度，構(gòu)成了中華文明連續(xù)性與包容性的重要基因，為后世禮樂文化的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。

編輯：楊俊康

統(tǒng)籌：莊洪海

審核：蔚力